【內(nèi)容摘要】習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承?！薄稄V州南沙深化面向世界的粵港澳全面合作總體方案》繪就了南沙打造“立足灣區(qū)、協(xié)同港澳、面向世界”重大戰(zhàn)略平臺的宏偉藍(lán)圖。南沙歷史文化厚重，在中華農(nóng)耕文明和海洋文明雙重影響下，形成了獨(dú)具特色的“南沙水鄉(xiāng)”文化，而這也是粵港澳大灣區(qū)各城市之間文脈相通、血脈相親的基因所在。隨著高新技術(shù)企業(yè)不斷集聚，特別是總部型企業(yè)加速落戶，越來越多的青年才俊將選擇在這里安家、創(chuàng)業(yè)，傳統(tǒng)文化與新生潮流必將在南沙擦出新的火花。傳承和保護(hù)南沙歷史文化，擦亮城市名片，提升與城市功能定位相匹配的文化生活品質(zhì)，是落實(shí)《南沙方案》、實(shí)現(xiàn)老城市新活力題中應(yīng)有之意。

【關(guān)鍵詞】南沙區(qū)；歷史文化；傳承；保護(hù)

依水而建是人類文明發(fā)祥地的顯著特征。

南沙區(qū)地處粵港澳大灣區(qū)的心臟，歷史文化厚重，是廣州連通海洋、串聯(lián)21世紀(jì)海上絲綢之路的樞紐門戶。走進(jìn)南沙，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被大小各色水系環(huán)抱，既有三江入海奔騰磅礴的視覺沖擊，也有小橋流水沁人心脾的歲月靜好，在中華農(nóng)耕文明和海洋文明雙重影響下，形成了獨(dú)具特色的“南沙水鄉(xiāng)”文化，而這也是大灣區(qū)各城市之間文脈相通、血脈相親的基因所在。打造南沙獨(dú)具特色的宜居、宜業(yè)、宜游全新城市典范，要求我們必須讀懂南沙歷史，找到并傳承這里的文化密碼。

一、南沙特色歷史文化概覽

勤勞、勇敢、聰慧的南沙人民，深刻理解并適應(yīng)海河交融的自然環(huán)境，在勞動(dòng)實(shí)踐中，創(chuàng)造了極富本地特色的文化民俗。

1.媽祖信俗

媽祖又稱天后，真名林默，宋代福建莆田湄州島望族林愿之女，因生前與民為善，救困扶危, 深受沿海漁民尊重，死后被奉為海上女神，立廟祭祀。不久，媽祖崇拜便傳入嶺南。目前廣東仍存媽祖廟100多座，以南沙天后宮規(guī)模最大，而廣州又以南沙塘坑天后古廟最為悠久。媽祖發(fā)源于民間，植根于民間，流傳于民間，信眾遍及各個(gè)階層、群體，甚至超越國界、民族。

南沙居民世代靠海謀生，視媽祖為護(hù)航之神，每逢出海或遇天旱、洪澇等都要向媽祖祈求庇佑，甚至村中的一些重要事項(xiàng)也要向媽祖祈禱才決定。南沙媽祖信俗包括媽祖?zhèn)髡f、日常祭祀和神誕祭祀等內(nèi)容。媽祖誕祭祀在每年農(nóng)歷三月廿三媽祖神誕日期間進(jìn)行，南沙當(dāng)?shù)嘏e行祭祀活動(dòng)一般從農(nóng)歷三月廿二開始，一直持續(xù)到廿五日，這是南沙媽祖信俗中的核心內(nèi)容。南沙媽祖信俗是融合了南沙地域文化而形成的獨(dú)特民俗，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，在粵港澳及東南亞地區(qū)都具有廣泛的影響力。

2.南沙炮臺及海防文化

南沙的珠江入?？?，是翻開中國近代史第一頁的地方，見證了自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，在西方列強(qiáng)入侵和封建腐朽統(tǒng)治下，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受的前所未有的劫難，也見證了中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，進(jìn)行的可歌可泣的反抗斗爭。

在南沙珠江入海口的虎門要塞，建有虎門炮臺（蕉門炮臺）、大角炮臺、蒲州炮臺、上橫檔炮臺、下橫檔炮臺、大小虎山炮臺等，形成一個(gè)環(huán)形炮陣。這個(gè)炮陣配備有當(dāng)時(shí)亞洲最為先進(jìn)的海防大炮，也是清末中國最大規(guī)模的海防要塞。目前保存下來的炮臺遺址共有12處，位于廣州南沙的有7處。一門門古炮，是可以看見更可以觸摸的歷史，仿佛是一件件會(huì)說話的文物，不知疲倦地向每一個(gè)炎黃子孫講述封閉必然落后、落后必然挨打的恒世警言。

3.南沙咸水歌

咸水歌是流行于珠三角地區(qū)的疍民以粵語吟唱的“白話漁歌”。清人屈翁山的《廣東新語·詩語》中記載：“疍人亦喜唱歌，婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過舟也”。過去浮家泛宅的人不斷來到珠江口沿海一帶沖積平原上，以種植、養(yǎng)魚為生，同時(shí)也種桑養(yǎng)蠶，操持漁業(yè)，人們稱他們?yōu)椤隘D家人”。他們常常在相距不遠(yuǎn)的兩艇上，男女分別對唱、斗歌，久而久之形成了場面熱鬧咸水歌會(huì)。

人民音樂家冼星海祖籍番禺（今南沙區(qū)欖核鎮(zhèn)），就在一條漁船上誕生，他的母親也是疍民的后代。兒時(shí)的冼星海就是在母親那里得到了音樂啟蒙，僅憑記憶就能哼唱媽媽口口相授的上百首咸水歌謠。他后來也回憶說：“母親是我的第一個(gè)音樂老師。”

4.南沙水鄉(xiāng)婚俗

南沙東涌水鄉(xiāng)兩岸綠柳成蔭，“出得門來便入船”。舊時(shí)的南沙疍民世世代代都寓居在水上，一直沿襲著以唱歌為青年男女擇偶手段的習(xí)俗，久而久之形成了獨(dú)具特色的水鄉(xiāng)婚俗。2015年，作為漢族傳統(tǒng)婚俗代表的“南沙水鄉(xiāng)婚俗”，被列入第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

南沙水鄉(xiāng)婚俗儀式突出了水的特點(diǎn)，與陸上婚禮大為不同?！按┲t嫁衣，坐在花船上，以水為媒，以艇為轎，穿過小石橋，泛起水漣漪；船槳搖散了百年祠堂的倒影，咸水歌唱出了對新人的祝福，水鄉(xiāng)兒女情定碧波，托付了終身，傳遞了香火?！悲D民上岸定居后，南沙水鄉(xiāng)婚俗逐漸演變、簡化，慢慢成為現(xiàn)在具有時(shí)代特征的水鄉(xiāng)集體婚禮，其核心的婚嫁儀式仍反映了水鄉(xiāng)文化特色。

5.黃閣麒麟舞

麒麟是我國民間傳說中的神獸，自古以來是儒家“仁”與“和”的象征。在南沙黃閣鎮(zhèn)，多處可見“麒麟文化”的存留與傳承，每逢佳節(jié)當(dāng)?shù)鼐用窬臀杵瘅梓耄砬箫L(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，演繹“麒麟獻(xiàn)瑞”的美好景象。2001年，黃閣鎮(zhèn)被中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國民間藝術(shù)麒麟之鄉(xiāng)”；2007年，黃閣麒麟舞被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

演舞先練武，在學(xué)麒麟舞前通常要先學(xué)習(xí)一至兩年的武術(shù)，只有擁有武術(shù)功底才能舞好麒麟。南沙黃閣麒麟舞吸收了莫家拳等帶有鮮明嶺南特色的武功精粹，陣仗強(qiáng)大、氣勢粗獷威武，一人舞麒麟頭，一人舞麒麟尾，兩人默契配合，把傳說中麒麟的喜、怒、哀、樂、驚、疑、醉、睡等動(dòng)靜神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。同時(shí)，黃閣麒麟舞還融入了嶺南音樂，音色獨(dú)特，音調(diào)清朗明健，節(jié)奏跳躍明快，風(fēng)格歡快而雄渾，充滿了熱烈的喜慶氣氛和濃厚的南沙地方韻味。

除上述五項(xiàng)外，南沙還有香云紗染整技藝、南沙賽龍艇、南沙疍家傳統(tǒng)小食制作工藝等地方文化民俗。這些中華民族燦爛文明和嶺南文化的優(yōu)秀代表，是南沙的閃亮名片，也是鑲嵌在大灣區(qū)“A”字形幾何中心的一顆顆瑰寶，亟待遺海拾貝、發(fā)揚(yáng)光大。

二、對南沙歷史文化保護(hù)利用的探索性思考

南沙自上世紀(jì)80年代以來，其改造發(fā)展經(jīng)歷了幾代人的努力，如今迎來了新時(shí)代面向世界的重大發(fā)展機(jī)遇。通過借鑒大灣區(qū)及世界其他城市成功做法，本文試圖對《南沙方案》落實(shí)過程中的歷史文化保護(hù)利用提出若干探索性概念，以作參考。

1.“群策+依法科學(xué)決策”，提升歷史文化保護(hù)利用長效謀劃執(zhí)行能力

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力?！睔v史由人民創(chuàng)造，對歷史的保護(hù)必須傾聽人民心聲。建立廣泛而高效的咨詢問效機(jī)制，對重點(diǎn)保護(hù)對象和矛盾突出的問題，可開通“點(diǎn)對點(diǎn)”咨詢應(yīng)答服務(wù)，涉及居民切身利益問題沒有最終找到解決方案之前，決不強(qiáng)行執(zhí)行。堅(jiān)持好群眾觀點(diǎn)、發(fā)揮好首創(chuàng)精神，調(diào)動(dòng)居民和利益相關(guān)人的參與積極性，激發(fā)大眾智慧，問計(jì)于民、群策群力，團(tuán)結(jié)一心保護(hù)好珍貴的文化遺產(chǎn)。充分吸收各方意見，針對性制定意見反饋報(bào)告，融入《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》的貫徹執(zhí)行，編制好廣州和南沙的具體實(shí)施措施，推動(dòng)歷史文化保護(hù)傳承在法治化軌道高效運(yùn)行。加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，結(jié)合城市規(guī)劃、土地使用、道路交通、商業(yè)布局、生態(tài)文明等一體統(tǒng)籌，將對城區(qū)歷史文化的保護(hù)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)方方面面。加強(qiáng)長遠(yuǎn)謀劃，遵循“微改造”的“繡花功夫”理念，堅(jiān)決杜絕大拆大建，貪大求全。要有“功成不必在我”的胸懷，一張藍(lán)圖繪到底，一體統(tǒng)籌、分段規(guī)劃、持之以恒，接力做好南沙的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與歷史文化保護(hù)傳承。

2.“人才+全民意識升級”，營造全社會(huì)參與保護(hù)的良好氛圍

歷史文化保護(hù)利用，需要各方面的專業(yè)人才。近年來，廣州在吸引人才方面作出了卓越的努力，特別是以香港科技大學(xué)（廣州）落戶南沙為代表的合作辦學(xué)項(xiàng)目，有效集中了優(yōu)勢資源，提升了廣州在人才培養(yǎng)方面的競爭力。值得一提的是，港科大（廣州）除基礎(chǔ)科學(xué)外，僅保留了包括城市治理與設(shè)計(jì)在內(nèi)的少數(shù)專業(yè)，可見其對城市規(guī)劃治理人才培養(yǎng)的重視。要加強(qiáng)對文化保護(hù)重要性的宣介，培養(yǎng)本地居民的文化自信，發(fā)掘保護(hù)包括咸水歌、麒麟舞、香云紗等在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和接班人，引導(dǎo)大眾珍惜民俗，自覺加入到保護(hù)傳承的行列里來。利用組織、參與職業(yè)技能大賽等契機(jī)，培養(yǎng)傳統(tǒng)手藝后備人才，傳承大國工匠精神。通過喚醒全民保護(hù)意識，織起全民防護(hù)網(wǎng)，有效降低遺址、文物遭到破壞的風(fēng)險(xiǎn)，切實(shí)增強(qiáng)預(yù)警能力。探索“政府總設(shè)計(jì)+企業(yè)微設(shè)計(jì)”合作模式，由政府總體上把關(guān)，限定遺產(chǎn)文物改造框架范圍，保留進(jìn)行行政干預(yù)的權(quán)力；對商業(yè)價(jià)值較高的地段、區(qū)塊，公開舉辦設(shè)計(jì)規(guī)劃大賽，吸引來自世界各地的優(yōu)秀設(shè)計(jì)和精英營銷團(tuán)隊(duì)競爭，讓優(yōu)秀歷史文化在現(xiàn)代甚至超前的設(shè)計(jì)理念中活化再生。南沙在各類人才集聚和全民素質(zhì)提升相互促進(jìn)下，能夠充滿底氣將自身文化品牌推向國際賽場，打造在全球范圍內(nèi)具有鮮明特色的城市典范。

3.“創(chuàng)新+品牌塑造”，將歷史文化印在南沙閃亮名片之上

光看高樓大廈，城市與城市之間幾乎沒有本質(zhì)區(qū)別。樹立一座城市特質(zhì)的，是歷史文化。單純追求發(fā)展速度、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、樓層高度，而忽略文化價(jià)值和精神內(nèi)核的提煉塑造，是導(dǎo)致 “千城一面、萬樓一貌”的原因。可視情建立歷史文化保護(hù)利用工作機(jī)制，必要時(shí)可組建專門的工作部門，建立顧問專家?guī)欤瑢＜規(guī)斐蓡T可以是歷史學(xué)專家，也可以是非遺傳承人，還可以是村鎮(zhèn)中具有威望的長者。按照應(yīng)保盡保原則，分門別類建立歷史文化資源庫，列出責(zé)任分工清單，做到底數(shù)清楚、責(zé)任清晰、各司其職。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字傳播緊密結(jié)合，融入景觀、服飾、歌舞、影視、戲劇各藝術(shù)門類，結(jié)合短視頻、動(dòng)漫、直播、新潮設(shè)計(jì)等形式，探索青年人樂于接受、大眾喜聞樂見的傳播方式。冼星海寫給母親的咸水歌《頂硬上》，其歌名的意思就是，事到臨頭，只能夠拼著命上去干。“頂硬上”的精神，是疍家人不懼困難、勇往直前的精神寫照。后來這首歌也升華為鼓舞軍心，激發(fā)戰(zhàn)斗意志的革命歌謠。音樂人薩頂頂用粵語和獨(dú)特的音色演唱過一首《咸水歌》。這首結(jié)合了現(xiàn)代樂器和流行元素的新漁歌，以一個(gè)疍民母親叮囑孩子乖乖長大的話語，流露出了水鄉(xiāng)勞動(dòng)人民對未來美好生活的期盼與信心，歌曲曾一度具有較高傳唱度。歷史與當(dāng)代社會(huì)生活之間，一定能找到最佳平衡點(diǎn)，一定可以在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講好南沙故事，打造出一系列高識別度的南沙名片，塑造全方位、立體的、嶄新的城市形象，讓更多的人認(rèn)識南沙、愛上南沙、扎根南沙。

4.“科技+動(dòng)態(tài)監(jiān)測”，用高新技術(shù)為歷史文化傳承保護(hù)賦能

南沙正致力于打造新興科技和產(chǎn)業(yè)高地。可探索利用大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、AI科技、VR、無人機(jī)3D建模等技術(shù)，對歷史遺產(chǎn)和民風(fēng)民俗進(jìn)行數(shù)字化構(gòu)建，可運(yùn)用于常態(tài)化監(jiān)測，也可結(jié)合影視、電競等打造沉浸式體驗(yàn)平臺。借鑒《如果國寶會(huì)說話》《雄獅少年》等較為成功的以新技術(shù)講歷史的方式，或引進(jìn)大型影視、動(dòng)漫、電競開發(fā)公司，為南沙量身定做全方位文娛傳播平臺，打造嶺南“國潮文化”“民族品牌”孵化基地。應(yīng)建立專業(yè)評估監(jiān)測機(jī)構(gòu)，開展定期巡查評估，建立不可移動(dòng)遺產(chǎn)“微損害”預(yù)警機(jī)制，全時(shí)、全地跟蹤掌握文化保護(hù)狀況。加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域把控，傳播正統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文化主旋律。全面兼顧古代的、近現(xiàn)代的，以及當(dāng)代的文化瑰寶，深入挖掘革命紅色文化，建立貫通古今的全系列旅游項(xiàng)目；高度重視南沙開放建設(shè)過程中的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)歷史留存，建立南沙創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)博物館、高新技術(shù)體驗(yàn)館、規(guī)劃展覽館等新時(shí)代改革開放展示集群，真實(shí)、立體、全面展現(xiàn)歷史中的南沙和新時(shí)代南沙風(fēng)貌。

5.“濕地+都市慢生活”，致力于打造全域生態(tài)、旅游、宜居典范

以人民為中心是歷史文化保護(hù)的核心理念，持續(xù)改善民生是民族遺產(chǎn)活化利用的根本目標(biāo)。充分利用南沙沖積平原地貌特征，圍繞“水鄉(xiāng)文化”，以南沙濕地公園為藍(lán)本，打造宜居、宜游生態(tài)家園。在南沙高科技產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的同時(shí)，探索搭建集森林公園、濕地公園、海灘樂園等一體統(tǒng)籌的都市“節(jié)拍器”，倡導(dǎo)輕松、愜意、張弛有度的都市慢生活，全面提升生活品質(zhì)。探索咸水歌、香云紗等文化遺產(chǎn)利用在老齡社會(huì)的拓展運(yùn)用，發(fā)揮老年人技藝優(yōu)勢，培養(yǎng)“老有所長、老有所樂”的文化社區(qū)。借助《廣州市南沙區(qū)創(chuàng)建廣東省全域旅游示范區(qū)實(shí)施方案》東風(fēng)，立足培育旅游品牌、打造郵輪商圈、優(yōu)化旅游業(yè)態(tài)、推動(dòng)“旅游+”融合、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等五個(gè)方面推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合，努力實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)現(xiàn)代化、集約化、品質(zhì)化、國際化，最大限度滿足大眾旅游時(shí)代人民群眾消費(fèi)需求的發(fā)展新模式，構(gòu)建全域旅游產(chǎn)品體系，開創(chuàng)南沙全域旅游發(fā)展的新局面。牽頭聯(lián)動(dòng)?xùn)|莞、香港、澳門、深圳、珠海、中山等灣區(qū)城市，深入挖掘中國近代史開端大事件“鴉片戰(zhàn)爭”的深刻啟示，以愛國主義教育為核心主題，以海防文化遺產(chǎn)保護(hù)利用為主導(dǎo)，促進(jìn)文旅融合發(fā)展，推動(dòng)粵港澳三地文化共融的大灣區(qū)海防遺址國家文化公園規(guī)劃建設(shè)。同時(shí)，可與大灣區(qū)沿線城市共同打造集航海文化、海防文化，以及消費(fèi)休閑、沙灘運(yùn)動(dòng)、美妝美食等一體貫通的紅色旅游、沿海旅游路徑，打造世界級濱海文化旅游新標(biāo)桿。

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作者：市委黨史文獻(xiàn)研究室 龔舟

(編輯： 廣州網(wǎng) 龍煜)