【內(nèi)容摘要】紅色文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，而烈士陵園作為凸顯紅色文化的重要載體，更是我們的精神之所。廣州市銀河烈士陵園（以下簡(jiǎn)稱銀河烈士陵園）始建于1956年4月，是廣州重要的愛國(guó)主義教育基地，紅色底蘊(yùn)深厚。加強(qiáng)烈士陵園紅色文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，可以借助媒體，依托學(xué)校及重大紀(jì)念活動(dòng)日，在文化建設(shè)中傳承與發(fā)揚(yáng)紅色文化，幫助青年一代樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定正確的理想信念，增強(qiáng)民族精神，樹立文化自信。

【關(guān)鍵詞】烈士陵園；紅色文化；傳承

前言：紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，以馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)理論為指導(dǎo)，在新民主主義革命時(shí)期，經(jīng)過整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進(jìn)文化，并在此成果基礎(chǔ)上而生成的革命文化。烈士陵園紅色文化是紅色文化的一種形式，它有紅色文化的共性，也有紅色文化的特殊資源性。

銀河烈士陵園內(nèi)安放有我國(guó)各個(gè)革命歷史時(shí)期的烈士521位，烈士墓162座，包括著名的“沙基慘案”殉難烈士墓、中國(guó)文化總同盟廣州分盟六烈士墓、馬口滅火英雄烈士墓、向秀麗烈士墓、抗擊“非典”烈士墓、“抗疫英雄”烈士墓和辛亥革命時(shí)期的烈士、志士墓等。此外，還建有公安烈士紀(jì)念碑，高劍父、陳樹人、關(guān)山月、蕭紅、紅線女等文化界名人墓。

習(xí)近平總書記指出，紅色江山來之不易，守好江山責(zé)任重大。要講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，把紅色基因傳承下去，確保紅色江山后繼有人、代代相傳。因此，我們必須傳承和發(fā)揚(yáng)好烈士陵園紅色文化，讓它不會(huì)因?yàn)闅q月的流逝而顯得滄桑過時(shí)。

一、傳承與發(fā)揚(yáng)烈士陵園紅色文化的重要意義

運(yùn)用好紅色資源，對(duì)于學(xué)習(xí)黨史、賡續(xù)精神血脈、傳承紅色基因至關(guān)重要。習(xí)近平總書記指出：“在黨史學(xué)習(xí)教育中，要充分運(yùn)用紅色資源”“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”。有效運(yùn)用紅色文化資源，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是一項(xiàng)重大的時(shí)代課題。  

（一）烈士陵園紅色文化是極為寶貴的資源。英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有先鋒”。為英雄贊歌，為民族聚魂，是我們烈士陵園的使命和責(zé)任。革命烈士陵園，對(duì)于我們黨和國(guó)家來說是重要的政治、文化、教育資源；對(duì)于廣大黨員來說是生動(dòng)形象，內(nèi)涵豐富的黨性培育基地。烈士精神用鮮血和生命為我們鑄造的寶貴精神財(cái)富，也是民族精神重要組成部分。烈士陵園作為紅色文化的重要載體，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源頭，也是提高我們思想道德素質(zhì)的教育載體和途徑。

（二）烈士陵園紅色文化激發(fā)英烈精神新活力。革命烈士陵園作為紅色革命教育的主陣地，要牢記習(xí)近平總書記的殷殷囑托：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色”。要把握新媒體、全媒體及融媒體的傳播規(guī)律，利用各種平臺(tái)及形式開展多種形式的紅色宣傳和宣講活動(dòng)，守護(hù)好、傳播好紅色文化，弘揚(yáng)好、踐行好紅色革命精神，為高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)紅色力量。

二、傳承與發(fā)揚(yáng)烈士陵園紅色文化的現(xiàn)實(shí)問題

（一）宣傳教育資源亟待挖掘整理。烈士資源的研究探索成果是發(fā)揮“褒揚(yáng)烈士、教育群眾”主體功能的先決條件，直接影響和制約教育群眾的客觀效果。烈士精神是烈士陵園彌足珍貴的教育資源，對(duì)于教育群眾具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)這樣的教育資源，在統(tǒng)籌整理、挖掘、研究上，還有較大差距，仍然存在許多努力完善的空間。主要表現(xiàn)在：一是基礎(chǔ)工作滯后，機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配備還難以適應(yīng)資源研究開發(fā)的客觀要求；二是缺乏研究手段，落實(shí)數(shù)字化、信息化管理手段還跟不上，在資金投入上存在重硬件、輕軟件的現(xiàn)象；三是缺乏思想內(nèi)涵，在服務(wù)項(xiàng)目的設(shè)置上重緬懷、輕教育，在陳列和講解方面重簡(jiǎn)介、輕內(nèi)涵，在宣傳效果上能夠用烈士英雄壯舉感染人、打動(dòng)人，用烈士精神和思想內(nèi)涵啟迪人、教育人方面還不夠貼切。

（二）宣傳教育對(duì)象亟待展開研究。群眾是烈士陵園的服務(wù)對(duì)象，了解群眾、熟悉群眾、吸引群眾，為拜謁參觀的群眾服務(wù)，滿足他們的需求是烈士陵園的根本宗旨，實(shí)踐中依然存在研究服務(wù)對(duì)象不深透、滿心服務(wù)質(zhì)量不夠的問題。主要表現(xiàn)在：一是要推進(jìn)對(duì)教育對(duì)象年齡、職業(yè)分類的規(guī)劃設(shè)計(jì)，將受教育對(duì)象區(qū)分為未成年人、成年人或?qū)W生、軍人、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、企業(yè)等。二是要針對(duì)性統(tǒng)籌設(shè)置服務(wù)項(xiàng)目，確立主題實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容不夠細(xì)致。三是改進(jìn)和調(diào)整服務(wù)項(xiàng)目及教育內(nèi)容和方式方法不夠好，貼心服務(wù)、有效滿足不同群體和群眾的教育需求有待完善。

（三）宣傳教育方式亟待創(chuàng)新提升。在發(fā)揮主體功能上，烈士陵園對(duì)宣傳教育方式的選擇和應(yīng)用還不能適應(yīng)客觀形勢(shì)的要求。主要表現(xiàn)在：一是方法單一，至目前服務(wù)項(xiàng)目主要還是清明祭掃、來園參觀、交流座談等，近年來的相關(guān)業(yè)務(wù)拓展形式仍未擺脫質(zhì)的改變。二是觀念陳舊，滿足現(xiàn)有宣傳模式的狀態(tài)，習(xí)慣于看園子守墓，坐等服務(wù)的做法比較常態(tài)。三是視野不寬，創(chuàng)新宣傳形式的思維還打不開，靈動(dòng)布展想辦法不多，新穎度不夠，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意感。

三、傳承與發(fā)揚(yáng)烈士陵園紅色文化的對(duì)策建議

如何更好的結(jié)合現(xiàn)代文化潮流和精神狀態(tài)予以廣為宣揚(yáng)，采取緬懷先烈、銘記追思，傳承精神、勿忘歷史等生動(dòng)實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有最大價(jià)值，教育后輩成人成才、愛黨愛國(guó)。廣州銀河烈士陵園多措并舉，集教育與紀(jì)念為一體，充分展現(xiàn)文化價(jià)值和紀(jì)念功能。

（一）借助平臺(tái)陣地，提升烈士陵園紅色文化宣傳力度。媒體在當(dāng)今信息化社會(huì)的作用是不容小覷的，信息的傳播更多是依賴于媒體。因此，銀河烈士陵園紅色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)也需要借助于媒體進(jìn)行宣傳。結(jié)合建黨百年相關(guān)活動(dòng)，聯(lián)合市委黨史文獻(xiàn)研究室、市民政局在廣州廣播電視臺(tái)綜合頻道特別策劃20期《建黨百年 英雄廣州》紅色英烈人物新聞專題片，再現(xiàn)林偉民、何耀全、陳復(fù)、向秀麗等20位烈士事跡，社會(huì)反響比較好，擦亮了紅色品牌。要充分借鑒當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、手機(jī)等新媒體，加強(qiáng)信息傳播，擴(kuò)大社會(huì)影響，通過借助媒體推進(jìn)陵園紅色文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，讓銀河烈士陵園紅色文化進(jìn)一步出新出彩，切實(shí)讓廣大人民群眾熟悉和認(rèn)知。紅色文化是校園愛國(guó)主義教育中的重要一環(huán)。在特殊的文化氛圍下，需要端正青少年的價(jià)值觀。如今網(wǎng)絡(luò)信息泛濫，很容易導(dǎo)致青少年混淆是非，誤入歧途，這就需要偉大的愛國(guó)主義精神作為正確的導(dǎo)向。青少年不能缺乏精神信仰，烈士陵園作為紅色文化載體，身臨其境最容易讓青少年領(lǐng)悟和吸收這份情懷。廣泛開展與高中專院校結(jié)對(duì)共建，讓紅色英烈故事進(jìn)學(xué)校，在重溫歷史中繼承紅色文化。這些無形中的體會(huì)與感受，將會(huì)是紅色文化本身的魅力和力量，是教育下一代中華兒女踔厲奮發(fā)，不負(fù)年華的強(qiáng)大力量。

（二）秉承紅色文化，提升做好烈士陵園功能建設(shè)。一是要以紀(jì)念、緬懷為主題，在各種廣場(chǎng)和園區(qū)內(nèi)加入現(xiàn)代景觀與藝術(shù)作品，將人文紀(jì)念功能和陵園傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，為青少年提供一個(gè)游覽休閑、欣賞文化藝術(shù)、傳承先烈精神、接受教育的凸顯嶺南文化特色的愛國(guó)主義教育基地。二是要加強(qiáng)對(duì)烈士精神的提煉和升華，不斷地收集紅色文化資源，擴(kuò)大資源范圍，提升包容性與豐富性，做好烈士資料的征集、收藏和研究工作，從烈士的史料中去挖掘烈士的精神價(jià)值以及對(duì)當(dāng)今人們的啟示。通過編寫、拍攝烈士宣傳資料，傳播烈士精神，進(jìn)一步做好烈士史料的陳展工作，展示烈士精神。

（三）利用重要節(jié)點(diǎn)，提升烈士陵園紅色文化影響力。充分發(fā)揮特有紅色文化歷史底蘊(yùn)和紅色資源優(yōu)勢(shì)，全方位用活紅色陣地。一是組織舉行好革命先烈公祭儀式，充分利用每年清明節(jié)和烈士紀(jì)念日，在做好進(jìn)入陵園拜謁參觀的群眾的同時(shí)，借助人山人海的現(xiàn)場(chǎng)，通過莊嚴(yán)肅穆的公祭儀式，營(yíng)造崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍。二是舉辦不同的烈士專題展覽，讓黨員干部、青少年通過觀看珍貴的歷史圖片、聆聽紅色故事，感受紅色力量、體會(huì)肩上責(zé)任。三是做好革命先烈英雄事跡的成果轉(zhuǎn)化，利用戲曲、話劇等藝術(shù)形式，展現(xiàn)傳承的開放性與多樣性，盡量滿足更多人民群眾的需求，將生活趣事等轉(zhuǎn)變?yōu)樯钍罚嵘齻鞑サ纳鷦?dòng)性與趣味性。

（四）依托現(xiàn)代科技，提升烈士陵園紅色文化宣傳實(shí)效。用好現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，積極改變以往的交流模式，進(jìn)而提升信息傳播的速度。一是可以借助現(xiàn)代投影、雕塑以及聲、光、電、磁等現(xiàn)代技術(shù)，提升烈士事跡陳列美感，打造逼真虛擬場(chǎng)景，利用語音導(dǎo)覽系統(tǒng)，充實(shí)布展內(nèi)容，改善烈士紀(jì)念館展陳環(huán)境，為參觀者帶來身臨其境的互動(dòng)體驗(yàn)。二是可借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過新媒體，不斷推送歷史故事，文化精神，宣傳烈士陵園，組織志愿活動(dòng)開展等，使人們?cè)?span style="text-indent: 32px;">吸收接納紅色文化的同時(shí)，設(shè)身處地地踐行文化精神，這種精神可以從小處開始，逐漸升華，也可從個(gè)人開始，逐漸積聚，共同將紅色文化由烈士陵園全方位推向社會(huì)。

（五）拓展教育方式，提升烈士陵園社會(huì)效益。一是充分結(jié)合群眾易于接受的宣傳教育形式，積極探索、創(chuàng)新宣傳教育形式，利用主題教育和形勢(shì)目標(biāo)任務(wù)，舉辦巡展、流動(dòng)展。二是建立紅色講壇，為紅色教育搭建平臺(tái)，通過專家或名人效應(yīng)，傳播和弘揚(yáng)烈士精神。三是加強(qiáng)與軍隊(duì)、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位和社會(huì)組織建立廣泛的協(xié)作關(guān)系，以共建共育、教育基地等形式，拓寬宣傳教育面，改進(jìn)教育方式。努力實(shí)現(xiàn)烈士陵園社會(huì)效益的最大化，積極主動(dòng)地服務(wù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷

[2]每日一習(xí)話

作者：廣州市銀河烈士陵園  劉荊武

(編輯： 廣州網(wǎng) 龍煜)