【內(nèi)容摘要】本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的細類特征為切入口，分析詩詞語料與傳統(tǒng)節(jié)日的文化特點，探究其與說理教育等思想政治工作的結合點，并結合實際案例給出應用思路，以期探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動形成更高質(zhì)量的思想政治工作水平。

【關鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；說理教育；認同建立

一、緒論

（一）研究背景

站在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的起點上，黨的二十大報告指出：“要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，正確回答時代和實踐提出的重大問題；要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固團結奮斗的共同思想基礎，不斷提高文化軟實力與中華文化影響力?！辈憠验煹臅r代大潮呼喚著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同思想政治工作中的生動實踐相結合，成為了亟待研究的課題。本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化特征為切入口，結合具體的應用案例，淺談中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在企業(yè)思想政治工作中的運用。

（二）研究導向

由于中華優(yōu)秀文化囊括詩詞曲賦、戲樂書畫等不同組成部分，各部分之間特征各異，難以一言盡述。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一整體概念進行總體特征描述則大而無當，難以與具體實踐相結合。因此本文建立在對一二細類的研究基礎上，面向具體的思想政治工作，探究其與工作實踐的結合，以期形成可資可鑒的研究成果。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在企業(yè)思想政治工作中的運用的現(xiàn)實意義

（一）說理教育的工作目標及認同前置

說理教育工作是中國共產(chǎn)黨在長期的思想政治工作實踐中總結出的工作形式之一，通常表現(xiàn)為口頭和文字兩種形式，發(fā)生頻率較高的工作如黨課講演、談心談話等，其余如論文撰寫、新聞報道、慰問表彰等。具有靈活機動，針對性強，解決問題及時，收效快的特點。

說理教育中使用的語言文本通常力求辭約義豐，以入木三分的精辟語言發(fā)人深思，忌諱長篇大論，使人如墜云霧，不得要領。因而在精煉語言的同時豐富內(nèi)涵，能夠切實增強說理教育工作的說服性與說服效果，達到入心入腦的教育目的。

南宋陸游將詩歌創(chuàng)作的經(jīng)驗總結為“汝果欲學詩，工夫在詩外”，高水平的思想政治工作亦應該下足詩外功夫，形成全過程的工作思維，將工作做在點對點的直接工作之前，而非只在黨課、談話等典型的說理教育的具體形式上發(fā)力。其中，預先建立的對單位良好認同感與歸屬感能夠極大增強工作效果。形成于20世紀20年代的行為管理理論中，著名的霍桑實驗揭示了社會因素滿意度與生產(chǎn)率之間的正相關關系：參加試驗的工人意識到自身的“被注意”，因而對集體懷有歸屬感，這種意識助長了工人的整體觀念、有所作為的觀念和完成任務的觀念。在良好的認同建立水平下，個體對單位與政工干部宣揚的意識形態(tài)接受度與行動力均可得到提高，從而幫助達成學思用貫通，知信行統(tǒng)一的思想工作效果。因而在思想政治工作中，適當增加輔助建立單位文化認同的工作內(nèi)容，將有助于減少思想政治工作阻力，同時在正式的思想工作中增強教育效果。

（二）詩詞文賦的語言特點與結合效果

作為構成詩詞賦的語言文字，古代漢語區(qū)別于現(xiàn)代漢語的以多字構詞為主導，而多見單字成詞，即單獨一個字便可充當語義繁復的詞匯使用。如“犀兕麋鹿?jié)M之”中“犀”“兕”分別代指雄雌犀牛，不需要描述性別的單字組合成詞，因而古漢語天然具有辭約義豐的語言屬性。

在此基礎上，詩詞賦大量運用意象的語言現(xiàn)象進一步強化了古漢語辭約義豐的特點。意象具有固定對應的、超出組成文字本身的深層含義，如“月”代表思親懷遠，“鷗鷺”渲染漂泊無定。由意象串聯(lián)而成的詩文不追求面面俱到的描述，而是白描輪廓，留下了大量的描述空白，這些話語留白構成了余韻悠長的審美意境，賦予讀者極大的解讀與思考空間，此種文本特點與說理教育需要達到的效果不謀而合。

在說理教育工作中，政工干部需要傳達的通常是平白淺近的道理，如廉潔自守、愛崗敬業(yè)、奮發(fā)有為，同時使用的語言材料也趨向同質(zhì)化。長期的單一刺激容易形成語言惰性，令人觀之如常，難以激發(fā)讀者聽者的自主思考，使得思想政治工作效果減弱。因而在說理教育工作中，可以在深入學習馬克思主義原文原理的堅實基礎上，充分結合運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中詩詞文賦的留白語言藝術和豐富語言材料，通過適當?shù)脑捳Z留白與陌生化激發(fā)讀者聽者審美、解讀、鑒賞的欲望，激發(fā)對平常道理的思考，從而達到“言近而旨遠，辭淺而義深，雖發(fā)語已殫，而含義未盡”的說理效果，使思想理論真正入腦入心。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日的認同建立效果

傳統(tǒng)節(jié)日起源于古代先民的天地信仰與祖先信仰，由早期祭祀活動演變成固定節(jié)俗活動，從產(chǎn)生之初便體現(xiàn)中華民族天人合一、慎終追遠的人文精神。在歷史文化的長期積淀過程中，逐漸分化出了體現(xiàn)不同價值認同的傳統(tǒng)節(jié)日，賦予其內(nèi)涵豐富的人文關切，如重陽節(jié)的孝老敬親，中秋節(jié)的以家為本等，其本質(zhì)上是對共同道德倫理與行為規(guī)范的認同，深刻體現(xiàn)了本民族的共同思想基礎。傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日內(nèi)涵與民俗活動，將中華民族的價值和思想、道德和倫理、行為與規(guī)范、審美與情趣熔于一爐，是價值認同的集中表現(xiàn)與現(xiàn)實載體。因而在思想政治工作中注重運用傳統(tǒng)節(jié)日，可以起到文化認同、價值認同、氛圍認同的復合認同建立效果。

在文化認同層面，慶祝傳統(tǒng)節(jié)日是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式之一，能夠增強企業(yè)員工的文化自信與文化認同，激發(fā)愛國愛家的高尚情懷，為思想政治工作的開展打下堅實基礎。

在價值認同層面，慶祝傳統(tǒng)節(jié)日是深化思想政治工作的重要契機。與前述的說理教育形式相對的，中國共產(chǎn)黨總結出的形象化的教育形式是將思想政治教育的內(nèi)容寓于文化娛樂活動之中，使其更易于為人們所接受，具有潛移默化、潤物無聲的作用，能夠收到說服教育難以達到的效果。據(jù)此一些思想政治工作能夠結合內(nèi)涵相近的傳統(tǒng)節(jié)日開展，有力增強企業(yè)員工對思想政治工作內(nèi)容的價值認同。例如在慶祝中秋節(jié)時融入形式多樣的家庭家教家風文化宣傳活動，深化家庭文明建設，呈現(xiàn)出新時代中秋文化，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)俗文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

在氛圍認同層面，慶祝傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了企業(yè)對個體合理情感訴求的積極肯定。根據(jù)對霍桑實驗的結論解讀闡述，要使員工產(chǎn)生“被關注”感，進而增強員工的歸屬感與認同感，應避免使員工在面對單位管理時，只能看到各項規(guī)章制度，而看不到具體的管理人員，只有具體的人才能給予人“被關注”感。慶祝傳統(tǒng)節(jié)日提供了不同人員交流接觸的契機，增進人際關系的情感聯(lián)絡，并傳達出企業(yè)對個體情感體驗的認同氛圍，進而增強員工對企業(yè)的認同感與歸屬感，有利于推動涵蓋思想政治工作在內(nèi)的各項工作順利開展。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在企業(yè)思想政治工作中的運用存在的問題

（一）“三個自覺”尚未建立

具體表現(xiàn)為未能深刻領悟習近平文化思想的核心要義、豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)、實踐要求，未能內(nèi)化為企業(yè)思想政治工作者弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政治自覺、思想自覺、行動自覺，停留在開會強調(diào)、應付任務、完成指標的自發(fā)階段。

（二）文化認識不夠深入

雖然能夠有意識地將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用到企業(yè)思想政治工作中，但受限于對傳統(tǒng)文化得認識不夠深入全面，存在未能分辨“符合定義的傳統(tǒng)文化”與“仿傳統(tǒng)文化的流行文化”的可能性。

例如，“忽有故人心上過，回首山河已是秋。兩處相思同淋雪，此生也算共白頭”被題以李清照所作《一剪梅》，但實際上為仿詩詞樣式的網(wǎng)絡流行語?！兑患裘贰窞楸彼沃馨顝┧鶆?chuàng)詞牌，具有與該詩截然不同的固定格律，需要思想政治工作者具備對傳統(tǒng)文化中宋詞相關內(nèi)容的基本認識來分辨。而一旦將其誤作傳統(tǒng)詩詞用在正式政治思想工作中，既會貽笑大方，使受眾對思想政治工作者的能力水平產(chǎn)生不信任、不認同感，也會因此影響思想政治工作效果，反而有害于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運用。

（三）運用方式生搬硬套

雖然能夠?qū)⑦\用符合定義的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但運用的方式方法還比較生硬，未能充分與本行業(yè)本領域本企業(yè)的特點相結合，與生動的工作實踐相結合，出現(xiàn)“年年清明用《清明》，處處鄉(xiāng)愁見《鄉(xiāng)愁》”的簡單化運用，使受眾產(chǎn)生審美疲勞，反而失去了對說理教育內(nèi)容的興趣，偏離了在企業(yè)思想政治工作中應用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本意。

四、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做好企業(yè)思想政治工作

（一）語料結合的應用方式

語料儲備是在企業(yè)思想政治工作中運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎前提，語料的收集范圍應當是與實際工作聯(lián)系密切的詞句意象，避免不加選擇地收集導致多而無用。運用語料時需注意語言淺近而不直白、意蘊深刻而不深藏，避免以文害意。在此以本單位一條2023年元旦廉政提醒短信的自擬開頭為例：清清滄浪流不廢，濁濁黃河曲難回。全句形式上為對句，以兩河水文特點作喻體，“滄浪”取自《孟子·離婁》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”，本身便蘊含了對處世清濁的思考，貼合廉政提醒主題；作為水務系統(tǒng)單位，運用水文相關詩文語料亦合本單位特點。句意淺近，審美難度較低，容易解讀出“滄浪清則不廢，黃河濁曲難回”，而又意在言外，留有一定審美空間，達到無處言廉而又無不言廉的效果。再如另一條2023年春節(jié)廉政提醒短信的自擬開頭：清風拂綠裊裊春，濁沙塞水季季困。同樣為對句形式，取材于治沙治淤的水務工作，并結合春節(jié)時段的季節(jié)特征，以自然之景點出“清”與“濁”、“春”與“困”兩組對比，字面句意明白如話，言外之意不言而明。

以上兩則案例通過將廉政提醒統(tǒng)攝于“思想政治——傳統(tǒng)文化——水利特點”的有機整體之中，構成兩句具有審美空間的對句，引發(fā)讀者對它的自主解讀，進而激發(fā)對廉政的思考警醒，實現(xiàn)駢體句、古代詩詞、留白審美傾向等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這需要政工干部在語言文字基本功上下硬功夫，以較強語言文字能力駕馭語料使用，達到渾融一體的寫作境界。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日的應用方式

慶祝傳統(tǒng)節(jié)日應圍繞營造節(jié)日氛圍與體驗節(jié)日習俗開展，并結合節(jié)日主題融入思想政治工作內(nèi)容，在氛圍融洽、情感需求得到滿足的基礎上適時適當進行思想政治工作，避免形式生硬，產(chǎn)生反效果。以本單位2023年元宵節(jié)為例，單位結合“我們的節(jié)日·元宵”文件精神，制作介紹宣傳元宵節(jié)的起源流變、節(jié)日習俗等有關文化知識的主題幻燈片，并于電子櫥窗滾動播放，預先營造濃厚的節(jié)日氛圍。同時于節(jié)前最后一個工作日下午為全體員工準備元宵，員工們在單位飯?zhí)脟蛔?，在一碗熱氣騰騰的元宵中充分感受節(jié)日氛圍與組織關懷，切實增強對單位的認同感、歸屬感、凝聚力。

（三）其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用簡述

限于篇幅，該部分僅簡述以拋磚引玉，未能作詳細闡述。深入挖掘傳統(tǒng)價值資源，運用傳統(tǒng)價值闡述社會主義價值體系，實現(xiàn)傳統(tǒng)價值理念的時代化，增強說理教育的說服力。

將傳統(tǒng)經(jīng)典作為自選學習的有益補充，為單位圖書室購置傳統(tǒng)經(jīng)典，結合單位實際開展學習活動，營造比學趕超的良好傳統(tǒng)文化學習氛圍。

思想政治教育工作古已有之，要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治工作的資鑒功能，以史為鑒，通過修齊治平、格物致知等政管思想經(jīng)驗提高政工干部能力素養(yǎng)。

五、小結

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治工作中主要作為一種有益補充，起到拓展工作方法、提高工作效果、減少工作阻力的輔助作用，不能代替原有的政治工作內(nèi)容，需要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，牢牢把住馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，切實提高新時代思想工作水平，鞏固共同思想基礎，厚實新征程上的精神根基。

【參考文獻】

[1] 賈效明.中國傳統(tǒng)文化與思想政治工作融合論[D].北京:中共中央黨校,2016:

[2] 周三多等.管理學[M].高等教育出版社,2018：16–17

[3] 廣州市水務科學研究院有限公司2023年元旦、春節(jié)廉政提醒短信

作者：廣州市水務科學研究院有限公司 鄧暉俊 歐陽濤

(編輯： 吳嘉祺)